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                  傳說鬣狗每年要變換他們的性別,有時是雄的,有時是雌的。有條鬣狗看見狐貍,便指責他,說自己想要和他交朋友,狐貍卻不理睬。狐貍回答道:“你不要指責我,而應該指責你自己,因為我不知道把你當女朋友好呢,還是當男朋友好。”

                  現在誰還會向這樣一種哲學要求一種倫理學以及"你應當"的絕對命令,甚或責備赫拉克利特有這樣一種缺陷!如果所謂"自由"就是說人可以象換件衣服一樣隨意改變他的本性,是這樣的一種愚蠢要求,那么,人就徹頭徹尾直到他的最后一根纖維都是必然性,完完全全是"不自由"的。古往今來任何一種嚴肅的哲學都帶著理所當然的嘲諷態度拒絕了這種自由。能夠自覺地生活在邏各斯(logos;"理")之中,以藝術家的眼睛俯視大千,這樣的人十分稀少,因為當"潮濕的淤泥占據人們的靈魂"之時,人的眼睛和耳朵,乃至人的整個悟性,都成了糟糕的工具。為什么事情這樣,這一點未被追問;正如同樣未被追問的是,為什么火變為水和土。赫拉克利特當然沒有理由非得證明——正象萊布尼茨(十七世紀德國哲學家Leibnitz)有理由要證明——這個世界是一切可能性中最好的世界。對他來說,世界是亙古歲月的美麗而天真的游戲,這已經足夠了。

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                考慮了他的理論。這一實現遠遠超過了古代世界最大膽的夢想。

                的學派的新發現。(例如,威斯曼博士在《現代英國哲學》最近的一個分冊里說:“有

                P細胞的數量更多,與多數M細胞相比它們的反應具有更好的線性,即正比于輸入。而且它們對細節、高反差及顏色更感興趣。例如P細胞感受野的中心對綠色波長反應很強,但與環繞中心的外周區對紅色波長更敏感。正是由于這個原因,中心與外周具有對不同顏色光的敏感性,則可以把P細胞分成幾類亞型,每種亞型對不同顏色的反差有敏感。在這里,我們再次看到,視網膜不僅只是傳輸落到光感受器上的原始信息,實際上,它已經開始通過多種方式對信息進行處理。

                  第一篇 從文藝復興到

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                  辯證法,也就是說以問答求知識的方法,并不是蘇格拉底發明的。辯證法似乎是由巴門尼德的弟子芝諾首先系統地加以使用的;在柏拉圖對話錄的《巴門尼德篇》里,芝諾以這種方法對付了蘇格拉底,正如柏拉圖在別處說蘇格拉底以這種方法對付別人一樣。但是我們有種種理由可以設想,蘇格拉底使用了并且發展了這種方法。我們已經看到,在蘇格拉底被判死刑時,他就快樂地懷想到,在另一個世界里他可以繼續永遠地提問題,而且不可能再被人處死,因為他將會是不死的。當然,如果他使用辯證法的方式真是象《申辯篇》中所描寫的那樣,那末別人對他的仇視就很容易解釋了:全雅典的妻子們都會結合在一片來反對他的。

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