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            在山田本一的自傳中,發現這段話的時候,我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》,這部作者花了16年寫成的7卷本巨著,有很多次讓我望而卻步,要不是山田本一給我的啟示,這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前,現在它已被我踏平了。

            ②西塞羅(公元前106-前43)——羅馬著名政治家和演說家。——譯者

            上帝是他自己的本質,否則,他就不是單一的,而要為本質與存在所合成了。(這點很重要)在上帝中本質和存在是同一的。上帝中沒有偶然性,不能按任何實體上的區別加以詳細說明;它不屬于任何·類;他不能被給以定義。然而任何·類的優越性他都不缺。萬物在某些方面類似上帝,在某些方面卻又不象。我們說萬物象上帝比說上帝象萬物更為適當。

          ②漢唐諸儒:指漢朝的董仲舒、唐朝的韓愈等人。

          家野生動物園,友安達國家自然保護區,喀拉喀托火山和恰里達海濱等。旅

          臘以今巨港為中心的地區,出現了一個稱為室利佛逝的封建王國。中國古書

          為有義務支持當代的試驗。他們的自尊心越是依賴于自己頗為贊許的東西,他們就越是

          有新的進展的時候,他的見解是清新的。他很少顧慮他的新思想和上次他所說過的話的

            同樣,善與惡的對立也是這樣。善與惡的這種對立,在近代世界中可以說是愈益深刻化了。假如,我們認惡為本身固定,認惡不是善,這誠然完全是對的,它們兩者之間實有相反處。即使那些認為善惡的對立只是表面的或相對的人,也并不承認善與惡在絕對中是同一的,有如近來許多人所常說的,一物之所以成為惡,只是由于我們的〔主觀的〕看法有以使然。但如果我們認惡為固定的肯定的東西,那就錯了。因為,惡只是一種否定物,它本身沒有持久的存在,但只是想要堅持其獨立自為存在,其實,惡只是否定性自身的絕對假象。

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